Neste domingo a palavra de Deus nos propõe a necessidade de perdoar-nos uns aos outros sem limites de vezes.

         Falamos de paz e fazemos a guerra. Se fizéssemos uma pesquisa sobre o perdão, quantos se declarariam pela vingança, também entre os cristãos? Se observarmos um pouco nossa vida de todos os dias, quantas vezes nos colocaríamos atrás da lei, da justiça,  para vingar-nos, para fazer valer nossos direitos, para odiar “legalmente” o outro!. Quantas vezes usamos truques legais para atingir o parente que tem direito à herança, o pobre que não tem permissão escrita para mendigar. Usamos a lei para vingar-nos com mãos limpas. E quantas vezes somos intolerantes com as pessoas que nos circundam. 

         Já no Antigo  Testamento, o livro do Eclesiástico 27,33-28,9 nos diz que a sabedoria provém do Senhor: seu princípio é o temor de Deus. Quanto ao destino do homem e ao problema das sanções, o Eclesiástico tem as mesmas incertezas de Jó. Crê na retribuição, sente a trágica importância da morte, mas ainda não sabe como Deus recompensará as ações do homem.

         O rancor e a ira são pecados que destroem a coexistência entre os homens. A intervenção salvífica de Deus na história de Israel comporta a proibição da vingança. O temor de Deus implica o perdão e quem perdoa põe em prática a lei.

         No evangelho de hoje, Mateus 18, 21-35, Pedro, coerentemente com a mentalidade casuística, quer provar os limites do dever de perdoar: enquanto o judaísmo chegava geralmente a admitir o perdão quatro vezes, Pedro faz um salto e diz sete. Jesus responde subvertendo o terrível dito de Lamec (Gênesis 4, 24); como a vingança de Lamec, assim o perdão proposto por Jesus não tem limites. Mateus revela aqui um realismo que não sempre será mantido na comunidade primitiva e futura: se o irmão pecar setenta vezes sete, tantas vezes é preciso perdoá-lo. A Igreja não é um convento de impecáveis.

         A parábola do servo desapiedado trata das relações entre colaboradores a serviço do mesmo rei e se liga ao contexto do discurso sobre a comunidade. No todo é um verdadeiro e próprio comentário figurado ao pedido do “Pai nosso”. A 1ª Carta de João 4, 20 expressará no modo mais completo esta idéia: o ser agraciado pelo Pai exige necessariamente o fazer a graça uns aos outros.

         Somos intolerantes também como cristãos, carregando um certo sentimento de superioridade que nos dá o achar-nos depositários da verdade. A verdade é coisa jamais atingida, que todos devemos procurar com humildade e fé. Outrora, excomungávamos os considerados hereges; hoje deles temos compaixão. Não há humildade, não existe coragem para o confronto e para a procura verdadeira, não existe coragem da fé. A unidade na caridade não é um nivelamento, mas a consciência de ser todos filhos de Deus e  de servi-lo, cada um de nós, no modo que sinceramente cremos o mais válido..

         Em nosso viver quotidiano existe uma pavorosa falta de coerência e de fidelidade ao nosso credo.

           Como poderemos então ir à igreja no domingo e sentir-nos cristãos? Como poderemos não ser hipócrita, não perceber a contradição entre o que dizemos crer e o nosso modo de agir? Como poderemos rezar, se somos também nós como o servo ingrato da parábola?

         Esquecemo-nos que todos somos agraciados, todos somos amados. Se o nosso amor não consegue superar nem mesmo as normas jurídicas, quer dizer que não compreendemos o sentido  da morte de Cristo por todos nós. E Paulo apóstolo continuará a advertir-nos em vão, que somos todos iguais, todos irmãos, todos do Senhor, seja na vida como na morte.

         A parábola do senhor misericordioso e do servidor desapiedado encontra o seu ponto de referência no versículo 33: “Não devias tu também ter compaixão do teu companheiro, como eu tive compaixão de ti?” Somente assim, com efeito, poderá desfazer-se o fatal mecanismo do mal ou da violência e abrir espirais de esperança e de salvação para cada pessoa.

         Tomando nota da situação do homem que fez prender o companheiro por causa de um pequeno débito, Jesus propõe e recomenda conceder ao próprio irmão sempre novas possibilidades.

         Jesus leva a sério cada pessoa assim como é e oferece a possibilidade de recuperar o sentido da própria vida e de abrir-se a novos promissores horizontes. Os pensamentos de Deus não são semelhantes aos nossos. A sua lógica não é como a nossa a exigir quando se trata de cobrar o pequeno débito do outro. É sim a loucura do amor que toma a iniciativa de oferecer o perdão na infinita misericórdia de seu amor.

         O evangelho tem uma característica essencial: o amor e o perdão. É preciso perdoar sempre. Nosso coração encontrará a paz e repousará tranqüilo e livre.

 Publicado no Jornal A TARDE edição 11.09.05