|
Toda a Tradição fala abundantemente de
Nossa Senhora; razão pela qual a Igreja lhe presta um culto especial
(hiperdulia). Os santos Padres e Doutores confirmam a nossa fé. Vejamos um pouco
de tudo aquilo que eles nos oferecem sobre a Virgem Maria. São Cirilo de
Alexandria (370´442) ´ sobre “Maria, Mãe de Deus”: “Causa´me profunda admiração
haver alguns que duvidam em dar à Virgem Santíssima o título de Mãe de Deus.
Realmente, se Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, por que motivo não pode ser
chamada de Mãe de Deus a Virgem Santíssima que o gerou? Esta verdade nos foi
transmitida pelos discípulos do Senhor, embora não usassem esta expressão. Assim
fomos também instruídos pelos santos Padres. Em particular Santo Atanásio (295
´373), nosso pai na fé, de ilustre memória, na terceira parte do livro que
escreveu sobre a santa e consubstancial Trindade, dá frequentemente à Virgem
Santíssima o título de Mãe de Deus. Vejo´me obrigado a citar aqui as suas
palavras, que têm o seguinte teor: “A Sagrada Escritura, como tantas vezes
fizemos notar, tem por finalidade e característica afirmar de Cristo Salvador
essas duas coisas: que Ele é Deus e nunca deixou de o ser, visto que é a Palavra
do Pai, seu explendor e sabedoria; e também que nestes últimos tempos, por causa
de nós, se fez homem, assumindo um corpo da Virgem Maria, Mãe de Deus”. E
continua mais adiante: “Houve muitos que já nasceram santos e livres de todo
pecado: Jeremias foi santificado desde o seio materno; também João, antes de ser
dado à luz, exultou de alegria ao houvir a voz de Maria Mãe de Deus”. Estas
palavras são de um homem inteiramente digno de lhe darmos crédito, sem receio, e
a quem podemos seguir com toda segurança. Com efeito, ele jamais pronunciou uma
só palavra que fosse contrária `as Sagradas Escrituras. De fato, a Escritura,
verdadeiramente inspirada por Deus, afirma que a Palavra de Deus se fez carne,
uniu´se à alma dotada de alma racional. Portanto, a Palavra de Deus assumiu a
descendência de Abraão e, formando para si um corpo vindo de uma mulher,
tornou´se participante da carne e do sangue. Assim, já não é somente Deus mas
também homem, semelhante a nós, em virtude da sua união com a nossa natureza.
Por conseguinte, o Emanuel, Deus´conosco, possue duas realidades, isto é, a
divindade e a humanidade. Todavia é um só Senhor Jesus Cristo, único e
verdadeiro Filho por natureza, ainda que ao mesmo tempo Deus e homem. Não é
apenas um homem divinizado, igual àqueles que pela graça se tornam participantes
da natureza divina; mas é verdadeiro Deus que, para nossa salvação, se tornou
visível em forma humana, conforme Paulo testemunha com as seguintes palavras:
“Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de uma
mulher, nascido sujeito à Lei, a fim de resgatar os que estavam sujeitos à Lei e
para que todos recebêssemos a filiação adotiva”(Gal 4, 4´5). São Cirilo de
Alexandria (370´442) ´ da homilia pronunciada no Concílio de Éfeso (431), contra
Nestório que negava ser Maria Mãe de Deus: “Contemplo esta assembléia de homens
santos, alegres e exultantes que, convidados pela santa e sempre Virgem Maria e
Mãe de Deus, prontamente acorreram para cá. Embora oprimido por uma grande
tristeza, a vista dos santos padres aqui reunidos encheu´me de júbilo. Neste
momento vão realizar´se entre nós aquelas doces palavras do salmista Davi: “Vede
como é bom, como é suave os irmãos viverem juntos bem unidos!” (Sl 132,1).
Salve, ó mística e santa Trindade, que nos reunistes a todos nós nesta igreja de
Santa Maria Mãe de Deus.Salve, ó Maria, Mãe de Deus, venerável tesouro do mundo
inteiro, lâmpada inextinguível, coroa da virgindade, cetro da verdadeira
doutrina, templo indestrutível, morada daquele que lugar algum pode conter,
virgem e mãe, por meio de quem é proclamado bendito nos santos evangelhos “o que
vem em nome do Senhor”(Mt 21,9). Salve, ó Maria, tu que trouxeste em teu sagrado
seio virginal o Imenso e Incompreensível; por ti; é glorificada e adorada a
Santíssima Trindade; por ti, se festeja e é adorada no universo a cruz preciosa;
por ti, exultam os céus; por ti, se alegram os anjos e os arcanjos; por ti, são
postos em fuga os demônios; por ti, cai do céu o diabo tentador; por ti, é
elevada ao céu a criatura decaída; por ti, todo o gênero humano, sujeito à
insensatez dos ídolos, chega ao conhecimento da verdade; por ti, o santo batismo
purifica os que crêem; por ti, recebemos o óleo da alegria; por ti, são fundadas
igrejas em toda a terra; por ti, as nações são conduzidas à conversão. E que
mais direi? Por Maria, o Filho Unigênito de Deus veio “iluminar os que jazem nas
trevas e nas sombras da morte” (Lc1,77); por ela, os profetas anunciaram as
coisas futuras; por ela, os apóstolos proclamaram aos povos a salvação; por ela
os mortos ressuscitam; por ela, reinam os reis em nome da Santíssima Trindade.
Quem dentre os homens é capaz de celebrar dignamente a Maria, merecedora de todo
louvor? Ela é mãe e virgem. Que coisa admirável! Este milagre me deixa
extasiado. Quem jamais ouviu dizer que o construtor fosse impedido de habitar no
templo que ele próprio construiu? Quem se humilhou tanto a ponto de escolher uma
escrava para ser a sua própria mãe? Eis que tudo exulta de alegria!
Reverenciemos e adoremos a divina Unidade, com santo temor veneremos a
indivisível Trindade, ao celebrar com louvores a sempre Virgem Maria! Ela é o
templo santo de Deus, que é seu Filho e esposo imaculado. A ele a glória pelos
séculos dos séculos. Amém.” Santo Ireneu (140´202): “No Cristo que nasce de
Maria, é a humanidade toda que renasce à vida, a solidariedade existente entre
Cristo e os homens traz esta consequência: a concepção e o nascimento de Jesus
já são a redenção por antecipação dos homens.” “Como por uma virgem desobediente
foi o homem ferido, caiu e morreu, assim também por meio de uma virgem obediente
à palavra de Deus, o homem recobrou a vida. Era justo e necessário que Adão
fosse restaurado em Cristo, e que Eva fosse restaurada em Maria, a fim de que
uma virgem feita advogada de uma virgem, apagasse e abolisse por sua obediência
virginal a desobediência de uma virgem.” Santo Agostinho (†430): “Pelo sexo
feminino caiu o homem e pelo sexo feminino encontrou sua reparação. Pois, uma
Virgem deu `a luz a Cristo, e uma mulher anunciou a ressurreição! Pela mulher
veio a morte. Pela mulher chegou a vida” (Sermão 232,2). “Enquanto Cristo é
gerado pelo Pai, Deus de Deus, não é sacerdote. Ele o é, em razão da carne que
assumiu, em razão da vítima que oferece e recebeu de nós.”(A Virgem Maria, Ed.
Paulus, 1996) “Nem se deve tocar na palavra “pecado” em se tratando de Maria; e
isto em respeito Àquele de quem mereceu ser a Mãe, que a preservou de todo
pecado por sua graça.” “Nosso Senhor entrou por sua livre vontade no seio de
Virgem... Engravidou sua Mãe, todavia sem privá´la da sua virgindade. Tendo´se
formado a si mesmo, saiu e manteve íntegras as entranhas da mãe. Desta maneira,
revestiu aquela de quem se dignou nascer, com a honra de mãe e com a santidade
de virgem... Que significa isso? Quem pode dizê´lo? Quem o pode calar? Coisa
admirável. Mas não nos é permitido calar aquilo de que somos incapazes de
esclarecer... Não obstante, sentimo´nos constrangidos a louvar, para que o nosso
silêncio não seja sinal de ingratidão. Graças sejam dadas a Deus! Aquilo que não
se pode exprimir dignamente, pode´se crer firmemente.” (Sermão 215,3). “Maria
permaneceu virgem concebendo o seu Filho, virgem ao dá´lo à luz, virgem ao
carregá´lo, virgem ao alimentá´lo do seu seio, virgem sempre”. (Sermões 186,1´
3° de Natal). “Veio ele[Cristo] habitar num seio materno, deixando´o intacto”.
“Com efeito, assim como nesse sepulcro nenhum morto foi sepultado, nem antes,
nem depois, (Jo 19,41), também no seio virginal de Maria, nem antes nem depois,
ser mortal algum foi concebido.”(De fide et symbolo IV,8.11). “Virgem concebeu.
Virgem deu à luz. Virgem viveu até a morte, ainda que estivesse desposada com um
operário. “(A Instrução dos Catecúmenos 22,40). “Nossa fé não é ficção. Nunca
vimos o rosto da Virgem Maria da qual, sem contato de varão e sem detrimento de
sua virgindade no parto, nasceu o Senhor Jesus Cristo milagrosamente”(A Trindade
VIII,5,7). “Na verdade, era digno, e de todo conveniente, que o parto daquela
que havia procriado ao Senhor do céu e da terra, e que permanece virgem após ter
dado à luz, fosse celebrado não somente com festejos humanos, mas com cânticos
sublimes de louvor, pelos anjos.” (Sermão 193,1 ´ 10° do Natal) “Causa´nos
admiração o parto de uma Virgem ... A integridade virginal permanece inviolada
na concepção e no parto.” (Sermão 192,1 ´ 9° do Natal) “Já era Filho único do
Pai aquele que nasceu como filho único de sua Mãe.”(idem) “Causa´te estranheza,
[ó Porfírio] porventura, o inusitado parto de uma Virgem? Nem sequer isto deve
constranger´te. Digo mais: isto deve conduzir´te a aceitar a ter piedade, porque
aquele que é admirável nasce admiravelmente.” (A Cidade de Deus, X,29,1.2)
“Maria, Jesus ao ser concebido em ti, encontrou´te virgem, e uma vez nascido te
deixa Virgem. Concede´te a fecundidade sem te privar da integridade! De onde te
vem tudo isso?... Dize´me, ó Anjo, de onde veio tal glória a Maria? E o Anjo
diz: Eu já o declarei ao saudá´la: “Ave, cheia de graça” (Gratia plena!) (Lc 1,
28). (Sermão 291,6). “Mas os católicos... ao contrário, sempre creram na
virgindade da santa Maria, no parto. Ele tomou de Maria um corpo real e
autêntico, tendo sua Mãe permanecido virgem no parto, assim como depois do
parto”. (Contra Iulianum I, 2,4) “Mereceu ela conceber e dar à luz, ao que nos
consta, sem pecado algum. ... porque sabemos que lhe foi conferida maior
abundância de graça para vencer qualquer pecado.” (De natura et gratia 36,42).
S. Agostinho ´ Sobre os irmãos de Jesus: “Quando voces ouvirem falar dos “irmãos
do Senhor”, pensem logo que se trata de algum parentesco que os une a Maria, sem
imaginar ter ela tido outros filhos.”(Comentário do Evangelho de João XXVIII,3).
“O hábito de nossa Escritura santa, com efeito, é de não restringir esse nome de
“irmãos” unicamente aos filhos nascidos do mesmo homem e da mesma mulher... É
preciso penetrar o sentido das expressões empregadas pela Sagrada Escritura. Ela
tem sua maneira de dizer. Possui sua linguagem própria. Quem ignora essa
linguagem pode ficar perturbado e perguntar´se: Então, o Senhor tem irmãos? Será
que Maria teve ainda outros filhos? Não! De modo algum! ... Qual é, pois, a
razão de ser da expressão “irmãos do Senhor”? Irmãos do Senhor eram os parentes
de Maria... Como se demonstra isso? Pela própria Escritura, que chama, por
exemplo, Lot de irmão de Abraão (Gen 13,8 e 14,14). E ele era tio de Lot, e,
todavia, chamam´se ambos de irmãos, unicamente por serem parentes. Também Labão
era tio de Jacó, por ser irmão de Rebeca, esposa de Isaac. Lede a Escritura e
vereis que tio e sobrinho tratavam´se de irmãos.” (Comentário do Evangelho de
João X,2) “O seio de Maria é a câmara nupcial. É aí que Ele se tornou a cabeça
da Igreja.” (Comentário do Evangelho de João). “Para esse fim [a
Encarnação]criou a Virgem, essa que Ele escolheu para que lhe desse o ser em seu
seio”(De peccatorum meritis et remissione II, 24,38). “Maria deu à luz
corporalmente a Cabeça deste corpo. A Igreja dá à luz espiritualmente os membros
dessa Cabeça. Nem em Maria nem na Igreja, a virgindade impede a fecundidade. E
nem em uma nem em outra a fecundidade destrói a virgindade”(A Virgindade
Consagrada II,2). “Entre todas as mulheres, Maria é a única a ser ao mesmo tempo
Virgem e Mãe, não somente segundo o espírito, mas também pelo corpo.” “Cristo
nasceu com efeito da Mãe que embora em contato com varão concebeu intacta, e
sempre intacta permaneceu, concebeu virgem, dando à luz virgem, virgem morrendo,
embora fosse desposada com o carpinteiro, extinguiu todo orgulho da nobreza
carnal. Uma virgem concebe, virgem leva o fruto, uma virgem dá à luz e permanece
perpetuamente virgem.” Santo Efrém (306´373) – doutor da Igreja: “Virgem gerou a
Luz, sem ficar com nenhum sinal, como a sarça que ardia ao fogo sem se
consumir”. Santo Epifânio (†403): “Voltando´se o Senhor, viu o discípulo a quem
amava”, e lhe disse, a respeito de Maria: “Eis aí tua Mãe”; e então à Mãe: “Eis
aí teu filho” (Jo 19,26). Ora, se Maria tivesse filhos, ou se seu esposo ainda
estivesse vivo, por que o Senhor a confiaria a João, ou João a ela? Mas, e por
que não a confiou a Pedro, a André, a Mateus, a Bartolomeu? Fê´lo a João por
causa da sua virgindade. A ele foi que disse: “Eis aí a tua mãe”. Não sendo mãe
corporal de João, o Senhor queria significar ser ela a mãe ou o princípio da
virgindade: dela procedeu a Vida. Nesse intuito dirigiu´se a João, que era
estranho, que não era parente, a fim de indicar que sua Mãe devia ser honrada.
Dela, na verdade, o Senhor nascera, quanto ao corpo; sua encarnação não fora
aparente, mas real. E se ela não fosse verdadeiramente sua Mãe, aquela de quem
recebera a carne, e que o dera à luz, não se preocuparia tanto em recomendá´la
como a sempre Virgem. Sendo sua Mãe, não admitia mancha alguma na sua honra e no
admirável vaso do seu corpo. Mas prossegue o Evangelho: “e a partir daquele
momento, o discípulo a levou consigo”. Ora, se ela tivesse esposo, casa e
filhos, iria para o que era seu, não para o alheio.”(PG, 42, 714s) S. João
Crisóstomo (349´407): “Virgem que permaneceu virgem, sendo verdadeiramente mãe.”
S. Gregório Magno (540´604) – Papa e doutor da Igreja: “Virgem que deu à luz e,
enquanto dava à luz, duplicava a virgindade” . S.Cirilo de Jerusalém (370´444) –
doutor da Igreja – sobre a Imaculada: “Que arquiteto, erguendo uma casa de
moradia, consentiria que seu inimigo a possuísse inteiramente e habitasse?” São
João Damasceno (675´749) ´ da homilia sobre a dormição da Mãe Santíssima de Deus
na festa da Assunção: “Quem ama ardentemente alguma coisa costuma trazer seu
nome nos lábios e nela pensar noite e dia. Não se me censure, pois, se pronuncio
este terceiro panegírico da Mãe de meu Deus, como oferenda em honra de sua
partida. Isto não será favor para ela mas servirá a mim mesmo e a vós, aqui
presentes... Não é Maria que precisa de elogios, nós é que precisamos de sua
glória. Um ser glorificado, que glória pode receber ainda? a fonte da luz, como
será iluminada ainda? Ela [Maria] cativou o meu espírito, ela reina sobre a
minha palavra, dia e noite sua imagem me é presente. Mãe do Verbo, dá´me de que
falar!... Eis aquela cuja festa celebramos hoje em sua santa e divina Assunção.
Aquele que... desceu ao seio virgíneo para ser concebido e se encarnar, sem
deixar o seio do Pai; Aquele que através da Paixão marchou voluntariamente para
a morte, conquistando pela morte a imortalidade e voltando ao Pai; como não pôde
ele atrair ao Pai sua Mãe segundo a carne? como não elevaria da terra ao céu
aquela que fora um verdadeiro céu sobre a terra? Hoje, da Jerusalém terrestre, a
Cidade viva de Deus foi conduzida à Jerusalém do alto; aquela que concebera como
seu primogênito e unigênito o Primogêntio de toda a criatura e o Unigênito do
Pai, vem habitar na Igreja das primícias; a arca do Senhor, viva e racional, é
transportada ao repouso de seu Filho. As portas do paraíso se abrem para acolher
a terra portadora de Deus, onde germinou a árvore da vida eterna, redentora da
desobediência de Eva e da morte infligida a Adão. Aquela que foi o leito nupcial
onde se deu a divina encarnação do Verbo, veio repousar em túmulo glorioso, como
em tálamo nupcial, para de lá se elevar até a câmara das núpcias celestes, onde
reina em plena luz com seu Filho, e seu Deus, deixando´nos também como lugar de
núpcias seu túmulo sobre a terra.... Mas então? morreu a fonte da vida, a Mãe de
meu Senhor? Sim, era preciso que o ser formado da terra à terra voltasse, para
dalí subir ao céu, recebendo o dom da vida perfeita e pura a partir da terra,
após ter´lhe entregue o seu corpo. Era preciso que, como o ouro no crisol, a
carne rejeitasse o peso da imortalidade e se tornasse, pela morte,
incorruptível, pura, e assim ressuscitasse do túmulo... Eguei vossos olhos, Povo
de Deus, alçai vosso olhar! Eis em Siào a Arca do Senhor Deus dos exércitos, à
qual vieram pessoalmente prestar assistência os Apóstolos, tributando seu
derradeiro culto ao corpo que foi princípio de vida e receptáculo de Deus. Eis a
Virgem, filha de Adão e Mãe de Deus: por causa de Adão entrega o seu corpo à
terra, mas por causa de seu Filho eleva a alma aos tabernáculos celestes! Que
toda a criação celebre a subida da Mãe de Deus: os grupos de jovens em sua
alegria, a boca dos oradores em seus panegíricos, o coração dos sábios em suas
dissertações sobre essa maravilha, os velhos de veneráveis cãs em suas
contemplações. Que todas as criaturas se associem nesta homenagem, que ainda
assim, não seria suficiente. Todos, pois, deixemos em espírito este mundo com
aquela que dele parte. Cantemos hinos sacros e nossas melodias se inspirem nas
palavras: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo!” (PG. 96, 753´761) Santo
Ildefonso de Toledo (617´667) ´ sobre a virgindade perpétua de Maria: “ Tua
pureza fica salva no anúncio angélico sobre tua prole; tua virgindade encontra
segurança no nome de teu Filho, e assim permaneces honesta e íntegra depois do
parto. Não quero ver´te [Joviano] questionar sobre o pudor de nossa Virgem no
parto, não quero ver´te corromper a sua integridade na geração; não quero saber
violada sua virgindade no momento em que deu à luz. Não lhe negues a maternidade
porque foi virgem; não a prives da plena glória da virgindade, porque foi mãe.
Se uma dessas coisas tu confundes, em tudo erraste. Desconhecer a harmonia que
as une é ignorar por completa a verdade que encerram. Se não pensas assim estas
errado, pecas contra a justiça. Se negas à Virgem sua maternidade ou sua
virgindade, injurias grandemente a Deus. Negas que ele possa fazer a sua
vontade, que ele possa manter virgem a que encontrou virgem. Mas então a
divindade do Onipotente antes trouxe detrimento do que benefício a Maria;
enfeiou´a Aquele que enchera de beleza, ao criá´la. Cesse o pensamento que assim
julga, cale´se a boca que assim fala, não ressoe tal voz. Porque Maria é Virgem
por graça de Deus, virgem de homem, virgem por testemunho do anjo, virgem por
declaração do esposo, virgem sem sombra de dúvida, virgem antes da vinda do seu
filho, virgem depois de concebê´lo, virgem no parto, virgem depois do parto.
Fecundada pelo Verbo e de repleta, dignamente deu´o à luz, em nascimento humano,
sim, conforme à condição e à verdade das coisas humanas, mas de modo intacto,
incorrupto e totalmente íntegro. Isso ela deve a um dom divino, a uma divina
graça, a uma divina concessão, mediante uma obra totalmente nova, de eficácia
nova, de realização inédita, mantendo´se virgem pela concepção e depois da
concepção, pelo parto, com o parto e depois do parto, virgem com o que havia de
nascer, com o que nascia, virgem depois do seu nascimento. Dita, pois, esposa e
virgem, escolhida para esposa e virgem, criada como esposa e virgem. Sempre
virgem, apesar do filho e do esposo, alheia a toda união e comércio conjugal.
Verdadeiramente virgem e santa, virgem gloriosa, virgem honrada. E após o
nascimento do Verbo encarnado, após a natividade do homem assumido em Deus, do
homem unido a Deus, mais santa virgem ainda, santíssima, mais bem´aventurada,
mais gloriosa, mais nobre, mais honrada, e mais augusta. “(Patrologia Latina
96,58)
SOBRE AS IMAGENS
S. Gregório de Nissa (†394): “O desenho
mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas e ajuda grandemente”(Panegírico de
S. Teodoro, PG 46, 737d). S. Gregório Magno (†604), Papa e doutor da Igreja, a
Sereno, bispo de Marselha: “Tu não devias quebrar o que foi colocado nas igrejas
não para ser adorado, mas simplesmente para ser venerado. Uma coisa é adorar uma
imagem, outra coisa é aprender, mediante essa imagem, a quem se dirigem as tuas
preces. O que a Escritura é para aqueles que sabem ler, a imagem o é para os
ignorantes; mediante essas imagens aprendem o caminho a seguir. A imagem é o
livro daqueles que não sabem ler” (Epístola XI 13 PL 77,1128c). S. João
Damasceno (†749): “O que a Bíblia é para os que sabem ler, a imagem o é para os
iletrados”.(De imaginibus I 17 PG 94, 1248 c) “Antigamente Deus, que não tem
corpo nem face, não poderia ser absolutamente representado através duma imagem.
Mas agora que Ele se fez ver na carne e que Ele viveu com os homens, eu posso
fazer uma imagem do que vi de Deus.” “A beleza e a cor das imagens estimula
minha oração. É uma festa para os meus olhos, tanto quanto o espetáculo dos
campos estimula o meu coração para dar glória a Deus” (CIC, 1162). II Concílio
de Nicéia (787) : “Nós definimos com todo o rigor e cuidado que, à semelhança da
representação da cruz preciosa e vivificante, assim as venerandas e sagradas
imagens pintadas quer em mosaico, quer em qualquer outro material adaptado,
devem ser expostas nas santas igrejas de Deus, nas alfaias sagradas, nos
paramentos sagrados, nas paredes e nas mesas, nas casas e ruas; sejam elas a
imagem do Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, a da imaculada Senhora nossa, a
santa Mãe de Deus, dos santos anjos, de todos os santos justos” (DS, 600´601).
Concílio de Trento (1545´1563):
“As imagens de Cristo e da
Virgem Maria, Mãe de Deus, e dos Santos, devem ser guardadas nas Igrejas, onde
se lhes devem prestar a devida honra e veneração; não por crer que haja nelas
“Divindades” ou “virtude alguma”, a quem queremos adorar ou pedir favores
imitando os antigos gentios, que punham toda a sua confiança em seus ídolos; mas
porque as honras que lhes prestamos as referimos aos protótipos que elas
representam, de sorte que, quando beijamos uma imagem, ou nos descobrimos ou
prostramo´nos diante dela, adoramos Jesus Cristo e veneramos os santos por elas
representadas”. Martinho Lutero: “Penso que no que diz respeito às imagens,
símbolos e vestes litúrgicas, ... e coisas semelhantes, deixe´se à livre
escolha. Quem não quiser essas coisas deixe´as de lado. Se bem que as histórias
inspiradas na Bíblia ou em histórias edificantes, parecem´me serem muito
úteis”(Carta, 1528).
|
